開花之後就結果 |因果報應的三形式 |花代表因果的因 |【花語因果】

    開花之後就結果 |因果報應的三形式 |花代表因果的因 |【花語因果】

    這三種報應可以人一生中全部出現,有報應不能馬上,那要看因緣,若因緣配合,不能馬上顯現,這一生不報,到下一生、或下下一生報。

    可是,雖見果報,華報現世會報。

    例如,一個殺人犯,抓獲之前,他是東躲西藏,身心,擔驚受怕,夜裏做夢,吃不香睡,這叫花報。

    ”[3]例如農民種植果樹作物,如果能有管理譬如施肥、除草、灌溉、剪除雜枝病枝,隔年會有收穫;施肥、除草、灌溉、剪除雜枝病枝於作物結成果實善因,收穫善果。

    坐牢後雖然放了出來,要人指指點點,人防備,自己心懷內疚,這餘報。

    ,這只是拿現實生活做個比喻,佛法來講,後得多。

    我們種下了善因,產生善報,只有等到緣份到了(因緣)才能、會得到善報結果。

    反之,所作惡業,於緣時始得惡果。

    因此經言:“假使經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報自受。

    [7]
    於六因,可分為有果無為果。

    善業為善因,收穫善果(善報、福報);惡業原因,收穫果(惡報、苦報)。

    惡業或懺悔等善因緣,如樹木生長受阻礙,致使重業轉成輕報,或會受業報;如果樹長成,是定業不可變易,受報,即所謂“定業不可消”。

    出之前花,俗稱花報、現世報,是報應現前;而果實長成後,俗稱果報。

    因是指能引生結果原因。

    説一切有部提出六因論,認為因有六種:能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因、[4]。

    相傳六因論原出自於《增一阿含經》,但提出此學説迦多衍尼子[5]。

    六因論前身是四説[6]。

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    因果報應的三形式:“花報”“果報”和“餘報”

    三世來區分,六因之中,徧行類通於過去,現在二世,但於未來;而、相應、俱有通於過去現在未來三世。

    無為法中能作因,超越三世,墮於三世;而有法能作因,三世中遍有。

    指有有緣而生、有有緣而報結果,稱果報。

    果報種類有五種:果、流果、增上果、士用果、離系果。

    六得五果。

    [7]
    於六因,可分為有果無為果。

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    有果分成四者:、流、增上、士用。

    無為只有一種,即離繫。

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